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《盲山》观后感


深夜女神推来一部电影，名叫《盲山》，一口气看完后，心情略沉重，但也算是开了点眼界，原来人间还真有把妇女当商品买来买去强制做生育机器的事，更匪夷所思的是，即使是警察来解救，也没那么容易，整个村子里的父老乡亲像保护自己家的牲口一样，不让警察带走人，而警察也不得不斗智斗勇，行缓兵之计，最后电影里的被拐女大学生一菜刀把男人给剁了。



联想到最近网络上铺天盖地的徐州丰县八孩女事件，写几句感想，试图说明丰县谜案为何如此难解。



《盲山》不是瞎编的，而是一部纪实性的略带艺术加工的电影，可谓来源于生活，但是不是一定就高于生活，就不好说了。现实一定比电影情节要残酷得多，无情得多，丰县八孩女就是最好的例证。


那么拐卖妇女这个社会毒瘤为什么久治不愈呢？用一句套话说，中国自有中国的国情，非来自文明世界的人可以简单想象。简略来说，此毒瘤难治大概有以下几个原因。




首先，对一些落后偏远的地区来说，传宗接代买妇女，或者说买子宫是刚需。正如陕西籍作家贾平凹所说，如果村子不买女人，村子就会消亡。中国的性别比例本来就失衡，男性多出3000万，再加上重男轻女的光荣传统，很多落后地区的光棍急需子宫，否则人口的繁衍就会停滞。但村子里的女人有限，有本事的女人多半也出去谋生了，为满足人性的刚需，只能买妇女。很快，买妇女就成为当地公开的秘密，张家买，李家也买，可以说是一场有组织，有预谋，有准备的集体狩猎。这背后也跟数十年严苛的计划生育国策有关，子宫供应不够了。


其次，法律对于买妇女一向是从轻发落的，这无疑是一种变相的纵容，当买妇女成为局部的集体行为后，法律的实施就更无力了。可以说，法制在这方面基本上是失灵的，所以电影的名字叫盲山，这个盲不仅是法制之盲，也是现代文明之盲区的盲，一言以弊之，中国社会只是借改革开放的东风快速发展了三四十年而已，但几千年来种下的毒，远非生活水平普遍提高了就可以去除。未庄还在，阿Q还到处活着，野蛮而反人性的男女秩序、宗法意识仍深入人心。经济发展和文明进步是两回事，中国人要想改变精神的内核，没有一百年是完全不可能的。


至此我们也就可以理解，为什么丰县的事件掀开后，徐州方面迄今为止也只是挤牙膏式地发了几回公告然后就装死呢？其实越装死越说明心里跟明镜一样，根本原因，凡涉及拐买婚姻，背后都是一场明知故犯的集体犯罪。电影《盲山》里，女主几次想逃，最后都失败了，追逃的不仅是她的男人，更有全村的爷们，甚至她的所谓婆婆也是最忠贞不二的帮凶。如此就可以想到，丰县的行政部门也不同程度地参与了犯罪，如果事情一一追溯的话，当地必然会变天，很多人的日子都没法过了。最根本的原因，在这样的地方官民眼里，被拐妇女就是工具，不是人。



《盲山》里的女主是大学生，有个人意识和反抗精神，但她反抗的与其说是一个家庭，不如说是一个社会或一个体系，我们都知道，个人的力量在体系面前是微乎其微并可完全忽略不计的。


简言之，拐卖妇女是文化之恶、制度之恶、集体之恶的集大成者，是很多关系人都不愿意面对的社会肌瘤和伤疤，不维护，体系就会崩盘，维护，就自身难保，因为大家都是在同一块土壤上盘根错节地活着。阿Q革命以后，没有一把火烧了未庄，反而是自己被砍了头，今天也一样。


好在现在有网络了，尽管言论有管制，但舆情还是无法阻挡地蔓延，盖因人都有同理心，对他人的不幸遭遇多少都会有精神上的共振，这才给今天的徐州出了一道超级难题，原来根本都不是事儿的。


丰县八孩女事件只是《盲山》的延续和离奇发酵，只是长期以来做恶的冰山之一角，是否有勇气打开潘多拉的盒子，未来尚不分明。但这件事更大的积极意义在于使很多人尤其是年轻的女性觉醒，更加强了一个现代人所应有的个人意识，是那个不幸的精神失常女和她身上的锁链惊醒了世人。


事到如今，丰县乃至徐州在舆论面前没有多少退路了，在无数人的追击下，将不得不再次声明最后的真相。一场直播所引发的舆情大震荡，使更多的人认识到社会的不公和不足，认识到世界的残酷，社会的不完善，从而做到更好的主体的觉醒。实际上，所有关心八孩女命运的人都是在为自己或自己的后代呐喊，因为没有任何人愿意祖祖辈辈都生活在环境的压抑、压榨和盘剥之中。


幸好世界上还有《盲山》这样的电影，在此也要感谢导演李杨，这部电影是他自己筹钱拍的，没有白拍。回到八孩女事件，其实人们的诉求很简单，就是要个彻底的真相，让人间的恶早日终结。
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