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    浅谈颜回“仁政”与治国安邦 

      

                ———《颜子》观后感

                 中华文化促进会颜子文化委员会

                     浙江研会秘书长 颜跃进








几千年来，在平常人的眼里，颜回只是个木讷老实的书呆子，充其量也就是一位恭顺内敛的学霸。大型电视纪录片《颜子》在真正意义上解读了“千年孤独颜回”。由颜世保、颜坚生、颜克文、张立军、颜世峻等倾力投资摄制的纪录片《颜子》于 今年7月开始在山东卫视台播出，中央电视台、腾讯网、中国网等多家主流媒体密集播出，好评如潮，反响强烈。《颜子》立意高、创意新、构思巧、手法奇，才让我们看到了一位有血有肉、生动形象的远古圣贤的真实模样。《颜子》主题鲜明，生动地展现了颜回的历史形象，也对颜回的历史作用进行了系统阐述和总结，具有强烈的思想启迪和教育意义。《颜子》总编导夏骏先生的“纪录片《颜子》的缘起与随想”；颜世元先生的“愿将赤子情,来作《颜子》吟”感言，读后感人至深。我们诚挚感谢为成功制作纪录片《颜子》而不遗余力、作出巨大贡献的总顾问王石、总策划颜世元（思源）、总监制吕芃、张玉文、陈钢、颜景富、颜炳强、总制片颜秉刚、颜世忠、颜坚生、颜廷淦、颜华煨、商涛，五位出品人颜世保、颜家伟、颜克文、张立军、颜世峻，总导演夏骏，感谢他们把《颜子》这部利在当下、功在千秋的惊世力作奉献给了我们这个伟大的时代。



颜回精通《六艺》，德行第一，孔门十哲之首。但长期以来，人们仅仅只把颜回看成是箪食瓢饮、安贫乐道，好学深思、“不迁怒，不贰过”的德行高尚者，而忽视了他秉承孔子仁学的根本宗旨，心怀“安民”“安人”的远大的政治理想和抱负。







（一）颜回“仁政” 治国安邦                                                       

孔子北游农山，子路、子贡和颜渊在身边陪侍。孔子四处远望，感叹地说：“在这儿表达一下心愿，你们几个各自谈谈志向和心愿，我要加以选取”。子路首先走上前去说道：我愿意率领一支军队，向敌军发起进攻，夺取千里土地，所向披靡。孔子说“真勇敢”。子贡也走上前说道：齐、楚两国交战，我游说两国之间，凭我三寸不烂之舌折冲樽俎，让敌国握手言和。孔子说：“多么有口才啊！”颜渊推后不说话。孔子说：“回，过来，为什么只有你不谈谈心愿呢？”颜回说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还有什么好说的呢？”孔子说：“虽然他们都说过了，不过是各自谈谈自己的志向，你说说看。”颜回回答说：“我听说熏草和莸草不能同在一个容器里收藏，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们类别不同，我希望能得到圣明的君主，我辅助他，给他当相，施行五教，用礼乐教导人民，让人民安定，不用修筑城郭沟池备战。铸造铁器，只做农具，牛马不用于打仗，放到田野里耕田。家家安居乐业，千年没有战争骚扰。那么，子路就没地方施展他的勇力，子贡也没处施展他的辩才了。”孔子表情严肃地说：“这种德行是多么美好啊！””孔子说：“不伤财，不害民，不多费口舌，颜回都具备了。”足见颜回一生追求就是没有战争、没有压迫、人人平等、人民安居乐业的“社会大同”的理想社会。颜回在二千四百多年前就提出的“仁政”治国安邦伟大构思和理想，在一定程度上与伟大导师马克思、恩格斯提出的人类社会的最高理想是实现共产主义而不谋而合，意义深远。         

                                                                        

        颜回“仁政”思想，道德理想虽然在当时不合时宜，但对后代影响深远，在汉代以后就看得很清楚了。秦代在二秦统治，力量非常强大，为什么很快就灭亡了呢？汉代就总结出一个道理来，打天下靠兵家没有问题，但守天下必须要靠儒家。什么是儒家？就是颜回的道德理想主义，就是仁政。在“农山言志”这一场问答中，颜回的世界观已经成熟，已经掌握了“仁政”的精髓。他在孔子心中的地位上升到一个新的高度，颜回在孔门弟子中独占鳌头。孔子和颜回亲如父子，孔子化了心血刻意培养颜回为接班人，也是因为颜回具备了孔子接班人的必要条件，那就是颜回学问精湛、境界之高超，无人比拟。孔子多次说：“颜回仁人也，”“吾弗如也。”所以在汉代颜回地位崇高，在孔子之后。孔颜乐处，孔颜密不可分，孔颜创建的儒学不是一个旁枝学说，是人类优秀文化的主干之一，所以颜子之儒是中华传统文化的主要组成部分也是名副其实。中国社会几千年，历朝历代的统治者，无不尊崇复圣公“颜子”。



“仁政”是颜回的政治主张，也是颜回一生追求“世界大同”理想社会的政治抱负。仁政的思想有着深远的文化渊源，它的道德基础是孔子的“仁”， “仁”是二个人的组成，是二个人相处之道即为“仁”，是人们相处、相知、相爱之道。“仁者爱人”，即儒家的仁政思想以及民本主义。颜回的仁政思想和民本主义上承孔子的思想，是对孔子思想的创新和发展。是颜回将儒家的伦理道德融入的社会政治生活中，从人性出发，结合不同的社会背景，社会现实，提出具体的政治策略。颜回思想无不透露出：普天之下，家国社会，以人为本，仁者爱人，和谐共生。



   以民为本是颜回“仁政”思想的基础 。所谓民本就是认识到人民、民众在国家中的重要地位，如果统治者背离了民心，得不到民众的拥护，国家政权就不能巩固，甚至会被人民群众用武力推翻的。 颜回的仁政思想就是以民本为基础的，民为贵，社稷次之，君为轻， 人民是宝贵的，不能忽视人民的利益和疾苦。荀子引用古语说：君者舟也，庶人者水也 ，水可以载舟也可以覆舟。以民本思想为核心价值的儒家的德治思想，表现出它极大的进步性和人民性。



       为政以德，颜回认为道德乃政治之本，具有超越时空的意义。从德治的方式说，儒家强调为政者应在道德方面起表率作用，尤其主张君主应以个人的伟大人格力量去感召天下，而不是以刑杀、武力的方式去威服天下，这用孔子的话说就是：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。(《论语·为政》)







（二）颜回“仁政”思想与构建和谐社会的重要意义      



       颜回“仁政”，最根本就是“仁”，是孔子思想的核心。把仁爱思想由家庭推广到社会，孔子倡导“泛爱众”，四海之内皆兄弟也。颜回认为，“仁者爱人”才能治国安邦。人心向背是决定一个政党、一个政权、一个社会盛衰的根本因素。在当今社会，要真正获得人心即赢得民众由衷地支持和拥护，就必须时刻把民众的冷暖安危放在心头，一切为了民众，一切依靠民众，一切服务于民众。而这些都绝不能只是停留在表面上的空话、套话，不能只是将之作为标语口号，而应该并且必须转化为实实在在的行动，以行动实践和实实在在的成效表明一个党、一个政府和我们的领导干部确实是全心全意为人民服务的，如此方是以诚信为本而行亲民之道。我们发展社会主义民主政治首当确立起人民当家做主的神圣观念，并以之作为社会主义民主政治最具本质意义的特征和要求。要使人民真正成为社会政治生活中的主人和核心，人民支配权力而非权力支配甚至主宰人民。处于执政地位的中国共产党则须本着立党为公，执政为民之心处理一切党务和政务，将使人民当家做主作为其执政的实质，积极组织和领导人民行使权力，使人民群众逐渐掌握自己管理自己和管理国家事务的能力，实现权力体制的民主化。



颜回“仁政”就是以德治国。我们今天把以德治国作为社会主义现代化建设过程中的基本治国方略之一，这就要求应把德治作为社会主义政冶文明建设的主要方面。当然，现在所说的德治最关键的首先应该并且必须是弘扬社会主义和共产主义道德精神，但也需要汲取历史文化传统中的精华，这二者其实并无矛盾之处。如儒家强调天下为公、为政以德，以此优良传统资源来思考现实，就要求处于执政地位的共产党必须立党为公，执政为民，要求领导干部们必须正确树立权力观，真正以全心全意为人民服务、做好人民公仆作为最根本的宗旨。这正如习近平总书记一再强调的，“我们的民族是伟大的民族，在五千多年的文明发展历程中，中华民族为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。”“中国共产党是世界上最大的政党。中国共产党所做的一切，就是为人民谋幸福、为中华民族谋复兴、为人类谋和平发展。”只有通过全党、全国人民的不懈努力，加强中国特色社会主义和谐社会的建设，才能实现中华民族伟大复兴，为实现共产主义社会伟大理想而奋斗终生！ 观后感 http://www.guanhougan.cc/fanwen/19549.html
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