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《安东尼娅家族》观后感



    《安东尼娅家族》是当代西方著名的女权主义电影，是荷兰著名女性导演玛琳·格里斯的作品，荣获 1995 年奥斯卡最佳外语片奖。这部电影以充满象征色彩的艺术手法，营造了一个女性乌托邦。马琳·格里斯出生在荷兰南部一个工薪阶层的新教徒家庭中，因《安东尼娅家族》（又名《安东尼娅的方式》） 而成为第一个获得奥斯卡最佳外语片奖的女性导演。

       约翰·伯格在《观看之道》中指出了女性在传统影像世界中是一 种不平等地位:“男子重行动而女子重外观。男性观察女性，女性注意自己被别人观察。这不仅决定了大多数男女关系，还决定了女性自己的内在关系，女性自身的观察者是男性，而被观察者为女性。因此，她把自己变作对象——而且是一个极特殊的视觉对象:景观。”


◼️电影的基调是平和的。这与另一部表现女性生活的电影《末路狂花》是截然不同的。在《末路狂花》中，塞尔玛与露易丝在被男性的暴力逼迫到绝境之后，她们选择了武力对抗，她们原本的“休闲之旅” 成了“女性英雄之旅”。这样以暴制暴的方式让很多人拍手称快，最后那一幕更是悲壮。可是一时的痛快之后，我们却要思考一个问题:男人跟女人一定要站在对立面上吗?答案当然是“不”。安东尼娅一家并没有做些惊天动地的大事，他们自然地按照自己的生活方式生活着。正是在这份随性中，我们看到了构建女性乌托邦社会的可能性。从第一次聚餐到最后一次聚餐，男性都没有缺场。这个图景为女性乌托邦社会找到了一个出口，它向大众展示了男女是可以在平等的基础上和谐共处的。

◼️繁衍崇拜

安东尼娅和她的家族对应着希腊神话中农业女神德墨忒尔和珀耳塞福涅的母女关系，代表着土地和生育的神话。在希腊艺术中，德墨忒尔手持火炬和果篮，掌握着植物的生长，孕育土地上的生命，教会人们耕种，给予大地生机。而珀耳塞福涅是一个身穿长袍，抱着收割的稻穗或者麦穗的少女。影片对“繁衍”更为直观的表达则是拉塔形象。拉塔被塑造成“崇拜生育”的形象，在她看来，“孕育生命可是最美妙的事儿”。在影片中她共生了 13 个孩子。

◼️安东尼娅在生活中喜欢骑马。骑马意象的背后， 还含有展示女性力量的含义。男性与女性在生理特征上有天生的不同，这是无法更改且无法忽视的，然而有很多事情，本不是男人的特权，却渐渐地发展成了男人的特权，且根深蒂固，例如，骑马。在东方， 骑马的是兵，是将军;在西方，骑马的是骑士。他们 都有一个共同的身份代表——男性。安东尼娅打破 了这个传统，在电影中骑了四次马，并且只有她骑马。这是一种权利的共享，在电影中或可称为权利的转移。

◼️劳动与耕作意象

影片旨在建立一个女性的乌托邦社会，在这个社会中， 男女相对平等，小农经济的模式、自给自足的方式，表现出了安东尼娅独立的生活状态;电影设置的这种经济独 立方式是比较理智和温和的，更能让人接受，更适合表现女性乌托邦这样一个主题。农业社会与工业社会的性别特征也决定了农业社会更适合，在原始时期，是母系氏族社会，女人是家里的顶梁柱，在粮食采集、耕种等方面，女性比男性更有利;之后的封建时期，在底层百姓的日常生活中，女性的劳动力也并不输于男性。但进入工业社会以后，女性基本被排除在生产体系以外;毫不讳言地说，工业社会就是一个男性的社会。

另一点，在农业社会里，人们往往是几代几代居住在一个地方，除非大灾难出现，人们才不得不背井离乡。在这种乡土社会中，人与人交往密切，事物更新换代缓慢，带给人熟悉感 与安定感，在电影中表现出来，更能让人有温暖、其乐融融的感觉，但在工业社会，人与人之间却充满了 疏离感、陌生感，不符合电影缓慢的节奏。


◼️尼爱拉与一群男人对着男性裸体写生。在西方绘画史中，女性一直以来是绘画对象。而此场景描述表现的是女性画家对男性裸体的关注，女性由“被观察者”到“观察者”的转变正是导演所着重强调的女性主义。


◼️影片中多次出现透过栅栏铁门展现安东尼娅家族的富足生活。栅栏铁门分离了外界与安东尼娅的家，在铁门内建立起了女性的乌托邦。


◼️宽容在荷兰形象以及自我形象中具有令人瞩目的地位，是宽容社会的典范。

◼️这部颇具女性主义色彩的电影，尽管片中许多人物设置怪异，并且伴有魔幻现实的风格倾向和荒诞感，但其大体语境仍与荷兰环境息息相关， 富含深刻的哲学思考。

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