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电视剧《天道》观后感

电视剧《天道》描述了n种人物的形态，对于大众来说，也许其中最令人印象深刻的当属丁元英，而我却被芮小丹吸引。剧中强调了强势文化造就强者，弱势文化造就弱者的思想。个人认为强势文化主要是指人性中的善，弱势文化主要是指人性中的恶，也可以说是人品的好坏，只不过这里的善恶和人品指的是广义上的含义。

在如今的阶级社会中，人的本质主要表现为阶级性。而人与人的区别（强者和弱者的区别）在于所属社会阶级、社会地位的不同。从世俗的角度来看，众人口中的能力似乎是唯一决定人的社会地位的因素。丁元英之所以让人印象深刻也正是因为他身上具有运筹帷幄的强大能力（形象一点可以称为“做局能力”），或许我们芸芸众生都渴望得到如丁元英般的能力，看了此剧后也许正在苦苦思索，寄希望于能从此剧中悟出得到这种能力的捷径。个人认为一切所谓的能力都只不过是人发挥自己的主观能动性所产生的意识而已。然而意识的根基是什么呢？个人认为那就是每个人的本性，人产生的每个意识都带有人的本性。所以单单强调狭义的做局能力是不够的，大众的理解会产生偏差。做局能力的提高有一个特性：对且只对自身有好的作用（不管这个人是好人还是坏人），对于别人以及对于社会是否有好的作用就还要看其它（这个其它实际上主要就是善恶的选择，通俗点来说就是人品的好坏，只不过这里的善恶和人品指的都是广义上的含义）了。而最关键和最重要的是人性的善恶会不知不觉地左右自身的做局能力，这很可怕，因为这种左右你自己往往发觉不了，对于大多数人来说唯一的解决办法就是在做局之前管理好自己的人性，不让它闯祸，只是要做到这个很难。

拿林雨峰的例子来说吧，他就输在人性上。一句“只有矛没有盾”似乎显得自己很厉害，相信很多人会认为他表里如一的帅、酷、霸气、牛（确实他长的很帅、很酷，实力也很牛）。就如武侠中经常提到的进攻就是最好的防守，可是是不是就可以放弃防守了呢？如果遇到进攻比你厉害的人呢？如果遇到偷袭呢？就是这句话让丁元英明了了林雨峰人性中的弱点。仔细推敲一下这句话，就会发现，它根本经不起辩证逻辑的质疑。而林雨峰，中国hifi音响界响当当的一个人物，能做到这种程度，阅历、学识等不用说了吧，他这样的人不会不知道矛和盾是既对立又统一的关系吧？可他把矛和盾割裂开了，只留下了矛，舍去了盾。为什么呢？丁元英从中看到的不是帅酷牛，他看到的是一个人的自大、自负与强烈的攻击侵略性（这才是丁元英最重要的能力，以后的所有做局都要从这里出发准备，这是做局最初的切入点）。这些特点在电视剧后来的发展中表现的淋漓尽致（当然这里很多人会认为是因为丁元英的做局能力强，林雨峰不是他的对手）。强烈的攻击侵略性就会衍生出贪念，也会疏于防守（古语云穷寇莫追恐防有诈）。所以在叶晓明向乐圣提出每月购买100套签12个月的合同时，林雨峰因为认为格律诗不会有市场而想要一次性卖出1000套以赚取更大利润，压榨对方（这不就是林雨峰由侵略性产生的贪念？--嫌挣得少，所以致人于死地，最大化自己的利益。强势文化寻求的是共赢-善，弱势文化寻求的是最大化自身利益-恶）。

丁元英设计的很巧妙，本身针对的目标就是林雨峰，所以他提出的合同总共为1200套，他知道这个数字处于可能会冲击乐圣市场的模棱两可状态，这就使得北京代表不好做决定而把报告递交到深圳，赵青又把报告交给了林雨峰，赵青认为分月给可以随时停止供货--风险可控（防守），“只有矛没有盾”在此时发挥作用，林雨峰不想要防守，只要进攻，还是强烈的加成攻击：要么来买1000套，要么别要优惠。接下来的9个月就如林雨峰所料风平浪静，因为格律诗没有卖出一架音箱。而这9个月实际上就是丁元英本来就想要争取到（主要利用了林雨峰的人性弱点再加以一定的做局能力）的时间，有这个时间才能完成500对音箱，才能一次性在展示会上对乐圣的市场产生冲击，才能使得乐圣不得不面对格律诗。此时的乐圣资产负债率极高，若选择打官司并且败诉，那么将破产。这种情况下，林雨峰还是没有选择防守，而是选择进攻，仍然选择强烈的加成攻击：以吃掉格律诗公司为目的，拒绝一切调解，并利用此事件宣传自己的套件，在报刊和网上大造声势（又一次淋漓尽致的展现了强烈的侵略性，致人于死地，把别人垫在脚下抬高自己-恶）。这9个月中间格律诗如果卖出去了，林雨峰就会有所警觉。同样的若如赵青所说按月给，那么格律诗如果卖不出去还要买货的话就说明格律诗不正常，林雨峰也会警觉（但是这两种情况属于商业上的洞察能力，属于做局能力，和人性关系不大）；如果卖出去了那么乐圣就限制供货量。总之就不会再存在风平浪静的9个月供格律诗生产500对音箱，乐圣的市场就不会受到冲击。按赵青的意见做这单生意是很稳的，只是按月赚钱慢，如果格律诗卖不出去不再买货了那乐圣就挣的更少了（这里喜欢思考或有悟性的人可以发现强势文化的一个特点：获益慢但是稳）。

林雨峰为何是憋屈死的？如果比纯粹的做局能力，丁元英未必比得上林雨峰。实际上林雨峰并没有输给丁元英，他输给的是他自己，他输给了他自己的人性。而一个人的人性是很难被自己知道的，输了后林雨峰还没有认识当时的自己，还认为是丁元英的巧妙设计（“用宝马扶贫”’之类的小聪明）“战胜”了他，认为丁元英不敢跟他真刀真枪面对面的干。所以林雨峰还是那个林雨峰，那个自大、自负、爱面子又刚强的林雨峰（所谓你不知道你所以你是你），这样的林雨峰怎能忍受被强奸了连呻吟一生都不可以还要求着人家娶自己的屈辱，所以憋屈死了。如果当时林雨峰能够从自身来反省问题，以他的学识就会认识到自己的自大、自负，就会知道是自己的自大、自负打败了自己，而非丁元英，那么此时的自大、自负还存在么（所谓你知道你所以你不是你）？他已不是他，那么已不是他的他还会选择自杀么？个人认为这就是凡人得道的过程。

个人认为《天道》是反对人之初，性本善论的，当然人之初性本善这个论调也经不起辩证逻辑的质疑。《天道》接受的是人之初性本既有善又有恶论。凡人得道就是在成长经历中不断地修炼、不断地领悟自身，一次又一次地知道当时的自己（主要是了解自己的缺陷），直到你再也不能知道你（所有缺陷都已改正，你已经是完美的你--得道）。通俗点来说得道分两个方面：一是人性的圆满--自我人性的修炼；二是在社会中努力找到最适合自己的位置发挥出自己最大的贡献--普度众生。最主要的是自我人性的修炼，因为这个是自我安全的保证，也是为社会造福的基础。人性不行，就容易被别人利用；人性不行，做局能力强，不但容易被别人利用，还会严重损人利己。

我们凡人单在人性方面要达到圆满，就难如登天。比如林雨峰，他本身的自大、自负就决定了他不太可能去反省自身的人性，也就无法知道自己自大、自负的缺陷，更无从改正。而芮小丹随心而活，就能做到当生则生，当死则死，来去自如，这是她与生俱来的本性。她不需要修炼就在人性方面几乎无缺陷，所以剧中暗示她为“天国（得道之人生活的世界）的女儿--不属于人间”。芮小丹唯一剩下的事就是根据自己的长处找到最适合自己的职业做出最大的贡献。丁元英发现了这个问题，所以引导、帮助芮小丹找到自己的最大价值所在。

丁元英是个很很特别的特例，芮小丹说他是一个现实的不能再现实的人，个人认为他没有得道很可能是因为运气因素。丁元英是凡人，他通过自我修炼自我觉悟已经踩到了道的门槛，只差一步，个人认为这一步就是他的痞气，如若这一痞气变为正气，他就得道了。痞气和正气的内在相同，都是善根，但是外在表现形式不同，正气表里如一，内在善，外在表现为行善即普度众生，痞气的外在则无行善的作为。丁元英的内心深处是希望众生能够觉悟的，但他又认识到这个念想的实现可能性极小，几乎不可能，所以他本性中的现实性就决定了他不会去做普度众生这件事（因为普度众生需要自我牺牲，更重要的是众生觉悟的希望渺茫），这就是痞气的由来。那么丁元英有没有得道的可能性呢？五台山大师说了，只差一步，进一步则为净土，退一步则为凡尘，而这一步难如登天。这里要注意一个细节：这一步难如登天指的是无论是进一步还是退一步都是难如登天。为何？原因就在于丁元英已经通过修炼觉悟并修正了其它所有本性，唯独现实性是最后一个需要修炼改正的，而此时的他已站在道的门槛上，往里看到的是得道之人，往外看到的是凡人，他能清楚地看到得道之人与自己的区别，也能清楚地看到自己与凡人的区别（为什么能够清楚地看到？因为他的本性只剩下了现实性一个缺陷，已没有其他缺陷妨碍他去如实观照，现实性这个本性也不会妨碍他如实观照，相对应的林雨峰的自大就会在某个时候妨碍他如实观照），所以他能够很清楚很正确的权衡利弊。因为他有且只有现实性，所以他会去权衡并且知道他现在站在门槛上的位置对自己是最有利的，还是因为他有且只有现实性，所以他就不会再走一步了，永永远远地站在了门槛上。

林雨峰和丁元英得道的道路可以说都已经陷入了死循环，都是难如登天。林雨峰如果是天生的自大本性，那么很可能是属于佛门中说的没有慧根的人，一出生就注定了无法得道，正所谓自大是个人自己最大的天敌。丁元英自我觉悟达到如此程度难能可贵，最后一步唯独剩下了现实性，更多应该是人生经历偶然造成（个人认为现实性是他修炼过程中自己加上的，本来应该是没有的。因为詹妮说过丁元英在学校读书的时候很健谈，而现在话很少了。我们修炼的过程是一个曲折的过程，并不一定每次都是改正不好的地方，也有可能把正确的改成错误的，这种情况多了，有些人就会修炼成“魔”），所以他不能得道大概率下属于运气因素（其实剧中结局暗示他得道的可能性已增加）。

强势文化是我们在得道过程中需要留下的，弱势文化是需要摒弃的。我们每个人都或多或少的既拥有强势文化（善），又拥有弱势文化（恶）。林雨峰显然是一个拥有很多强势文化的人，但是丁元英看到了他弱势文化的部分，利用了他的自大、侵略性才得以做局成功。所以每一个人都要修炼自己，只要自己没有破绽（人性中的恶），别人又如何能够算计到自己？所谓无欲（没有不正当的欲望）则刚。无欲还有一个好处就是能够让自己更加清晰的看清别人的欲望，这也为我们做局的成功提供了更重要的保障，它是我们做局成败的地基，局越庞大，持续越久，这个地基就越显得重要。做局能力强如王明阳，然而他选择了人性中的恶，仍然只是个弱者，如芮小丹所说，他只是一个没有自信和勇气和强者在同一规则下进行竞争的弱者。而普通大众能够接触到的接地气的欧阳雪从总体上来说却是强势文化的代表之一，只不过在剧中的强势文化代表群体中处于比较弱（能力比较弱）的层次而已。她对丁元英掏出自己的真心与信任（叶晓明、冯世杰和刘冰就都没有，别忘了丁元英是他们自己请来的高人）；在自己三个合作伙伴的联合压迫下，在乐圣的强权面前仍然坚持大原则，只做出一点妥协：向乐圣表示摩擦性质的道歉（叶晓明、冯世杰和刘冰还是没有做到）；在知道格律诗能够大概率胜诉的情况下却因为认识到自己没有足够能力做格律诗的掌门人而主动选择退出第一大股东的位置（这一点现实中有多少比例的人能够做到呢？叶晓明、冯世杰和刘冰能做到吗？），她不会去妄想得到超出自己能力范围内的利益，即使已经得到了也主动放弃。而在自己的能力范围内，她经营饭店的理念：首先训斥员工，保证厨房干净卫生，保质保量，这是饭店生存的最基本需要；其次强调要有服务意识，这是饭店的主观需要；再次是发展，她在深圳和乐圣谈判前还去当地特色饭店观察学习，在自己饭店不断的研究新菜品，并让自己的朋友试吃给意见（这就是正向的努力，做局能力就应该通过这种方式去努力提高）。所有的这些都是欧阳雪身上的强势文化，所以她经营的饭店生意一直不错，因为那都是她平时的正向努力得来的。那么人性比较恶的人会怎么做局呢？厨房吗反正没多少人能看到，厨房卫生干脆就不要请服务员做了，既省下了管理的精力又省下了服务员的工资，于是全都进了自己腰包。哦不，政府部门来查的话还是要塞点钱的。菜品吗，我就加一些微量的上瘾调料之类，这样就不怕没有回头客了。要是政府部门某次要杀鸡儆猴不小心选到了自己，那就只能认命了呗。这就是不同的人性采用了不同的做局方式。

人本性的善恶是人内心深处的根基，人产生的意识都带有人的本性并且以本性为基础，人的任何外在表现都脱离不开人的本性。狭义上的善恶（通俗来说可以认为是公认的常识）是最重要的，每个人做每件事，产生每个想法的最初其实都知道自己为了什么，这时候都有善念或者恶念的产生，而自己其实都知道这是善还是恶，这时候能够抑制住恶念继续产生而不付诸于行动，能够继续发展善念而付诸于行动的可以称为善。个人认为只要做到一句话就可以：已所不欲勿施于人。而广义上的行善就需要智慧（高级的辨别是非的能力、做局所需的基础知识储备、做局所需遵循的客观规律等等）了。行善之前你首先肯定认为这是善，认为这是善要有辨别善恶的能力，有多大的能力辨别多大的善，有多大的能力做成多大的善，就做多大的善，如果超出这个能力范围你还去做，就是不按照客观规律办事，不按照客观规律办事就属于广义上的恶了，属于弱势文化了。希望我们每一个人都努力学习，努力工作，在正道上积极发挥主观能动性，提高自己的各项能力，实现更多的自我价值和社会价值。与诸君共勉！ 观后感 http://www.guanhougan.cc/juping/9559.html
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