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电视剧《天道》观后感



这是电视剧《天道》（原著小说《遥远的救世主》）中的台词，看完这部电视剧，有很多话想说，但是感觉这里面的思想精髓又是言语道断，一说便错。便将错就错，说些浅薄的理解。



天道，在我看来就是世界发展的规律。认识世界的发展规律，然后按照规律去办事，就是顺应天道，而自己也只是这个规律中的一部分，不管什么结果，都能欣然接受。也就是芮小丹死的时候，丁元英发出的感叹：当生则生，当死则死，来去自如。



芮小丹的职业是警察，这个职业是有很高风险的，而当面临一些危险的情况时是没有避险的权力的。所以从这个规律上来看，芮小丹必须是要承受风险的。



但是她为什么制服歹徒被炸成残疾之后选择自杀，就是她放不下丁元英的感情，即使丁元英能够像之前那样对她，她知道，在客观上已经不平等的两个人，她是没有办法和丁元英“站着”对话的。所以，她选择了死。



从顺应世界发展规律这一点来讲，像是马克思主义联系和发展的哲学原理，马克思主义主张：认识世界—解释世界—改造世界。总之一切的主体都是人，认识世界，解释世界，最后改造世界，最终都是为人这个主体服务的。这也是在入世斗争中，马克思主义的战斗力是如此之强。



宗教不同的地方是，宗教的世界没有人的主体，人和其他万物是没有差别的，都要顺应最高的那个规律，就是神、道、如来。或许，这就是宗教能够让人感觉超脱的原因吧。一旦接受自己与万物无差别，那些生而为人的苦瞬间都可以抛却了。



而丁元英更偏向于宗教的思想，而且在出世和入世之间达到了一个平衡，有两件事我认为可以很好的体现出来。



其宗教属性：想要干好事，别把自己太当人，别把别人不当人。



很多人把这句话解读为做事情要不择手段，突破规则，突破思维，而对待别人则要尊重和重视。这个解释不能说错，但我觉得这种解释并非作者原意。



这要从丁元英的父亲重病讲起，丁元英和他哥哥两种截然不同的态度，反映的就是这句话的两面。



丁父病重，医生说救活的希望不大，即便能救活也是植物人，有的病人用呼吸机维持了半年，才去世。而丁父已经不能说话，只是用手扯自己的氧气管，被拦下后，只能泪眼看着丁元英。



丁父的态度很明显：不想苟活。出于对家庭负担的考虑也好，出于对自己尊严的捍卫也好，总之，如果不能恢复，那他宁愿去死。于是丁元英对父亲说，如果真的是那种情况，我知道该怎么做。



所以后面一家人谈话时，丁元英也表达了自己的态度，先抢救生命，如果过了病危阶段，确定是植物人，那就停止缴费。因为在医院丁元英问医生，如果是那种情况，怎么才能让我的父亲死。医生的回答是，只要病人的账户里还有费用，我们就会继续治疗。



而丁大哥完全不同意，主张即使是植物人，也不能停止缴费，不能让别人说我们做儿女的不孝顺，不能让别人戳脊梁骨。



在这件事中，丁元英的态度就是没有自己当“人”，而是把他的父亲当成“人”。充分了解并尊重他父亲的想法，而把自己的主观想法和情绪刨除在外。



而丁大哥的想法，就是没有把父亲当“人”，丁大哥并不在乎老父亲怎么想，而是说不能让别人说他不孝顺，不能让别人戳脊梁骨，这是重视别人吗？并不是，这恰恰是太把自己当“人”。掺杂了太多的个人想法和情绪，总之都是为了自己的名声考虑。



别太把自己当人，是看待世界时，涉及自己的，要还原事实，不要掺杂主观想法和情绪，要客观认识自己。把自己作为无意识的客观体，我与万物无差别。



别太把别人不当人，是说在看待事物时，不能不把其他人的主观情感考虑进去，并且要充分尊重。把别人作为有意识的主观体。



其马克思属性：格律诗公司的成立和发展。



认识世界，解释世界，最终是为了改造世界，这是马克思主义。丁元英通过研究世界的发展规律，不仅可以顺应事物发展规律顺势而为（私募基金；与欧阳打赌的投资：在狼嘴里有肉的时候下筷子，在衙门拔刀之前抽身），并且可以通过充分的认识之后，为某种新事物（格律诗公司，以及这种生产模式）的诞生创造条件，以达到改造世界的目的。



在我看来这种格律诗竞争方式没有任何问题，而丁在做这件事之前却要去五台山“求一个心安”，因为在他看来，这是一场杀富济贫。而富和贫本就是遵从世界的规律而自然形成的，而人为的干预会让他不安。也就是说对于改造世界，在丁看来是不应该的。



这也是为什么五台山智玄大师说丁元英离得道只差一步。这一步的距离，就是自己。即丁元英还是认为自己这个人是主体；而得道则是要“空”，即要放弃自己的“人”这个主体。这和丁的追求其实是矛盾的，所以丁停留在了“进则净土，退则红尘”门槛上。



“当生则生，当死则死，来去自如”不可求，“进则净土，退则红尘”，或许已是红尘之人所追求的极致吧。

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